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如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。
1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。
2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。
3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html
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如本法师答：众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲，是名三种慈悲。
众生缘慈悲：是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦之心，这是凡夫未断烦恼的有学之人，所起的慈悲。
法缘慈悲：是破除我之相，对众生随力随意，拔苦与乐，这是断烦恼达于法空(梵语dharma-nairatmya)的三乘圣人所起的慈悲。
无缘慈悲：是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14425612304.html
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如本法师答：极乐国土正报庄严（诸佛菩萨圣人），依报庄严（环境富裕无欠缺），衣食住行丰富自得，行者不会造业，师资皆圣人，可教导行者开悟证果，色食与法食具足成就，造业无得造起，堕落亦不可得，可安心立命而进道，故永不退转。
婆婆（梵语saha）此土正报不庄严（虽有凡有圣，生死无穷，贫富不均，无常穷变万化，造业者多，圣人难遇，正法难闻），依报不庄严（环境卑劣，所求难得，身处三界（梵语trayo...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550812553.html
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是大乘法的推动者，更是大乘佛法实证的见证圣人。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531212562.html
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问：袁了凡先生之遇云谷禅师一事，不知其间亦有数存焉否。若系定数，何以孔公算他不出。若云非数，则何以解于万事皆有定数之定理。
范古农答：言数言命均落边际，故不能范围万法。惟佛说诸法缘生，依因缘之若何而发生变化，非有定量也。若就能知一边而言，凡夫以推测知，圣人以神通知。又惟佛知最尽。定数者，即就所知之限量而言也。遇师发心，皆属因缘，皆可言数。孔公不知者，孔公之智短耳。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06434312686.html
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问：耶教旧约全书有云：天地万物皆为上帝耶和华所造，故云宇宙间独有一真神，凡能信他者而得救，灵升天堂；不信者，死后必受审判而入地狱矣！未卜是否？（罗贯通）
古道论坛答：读来问，字句清顺，当系读书明理之人。此等问题谅能自解也。既下问，反增区区之疑；试问尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、诸圣人，曾、闵诸大孝，关、岳诸精忠，俱不信耶和华，莫非都入地狱乎？
古道论坛
古道论坛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10160412855.html
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问：有一位住在寺院的女信徒，修行三十余年，最近遇著车祸往生。生前品行良好，虔诚拜佛以及办佛事，实在真可惜！这是什么原因呢？（庄庆贤）
李炳南答：因果须合三世观之，有乘有除，有现报、生报、后报之别。盖果之成熟，以力量之大小，而有迟早之不同。如孔子颜子，皆是圣人，孔丧其子，颜竟短命，曹操司马昭，皆篡弑大逆，而其子孙皆有天下，其不能以当时而论当时，可以知矣。况尚有死丧非是祸，而富贵非是福之微机在
李炳南
|析疑|
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问：西方文化中的素食主义之父是谁？
答：在西方文化中，怠丁汾一位卓越的素食主义思想者是大约生活在公元前六世纪末期的古希腊哲学家毕达哥拉斯。毕达哥拉斯的道德规范起初作为一种哲学伦理流行于公元前490至430年，旨在创造一种包括禁止杀生在内的普遍适用的法律，以禁止粗暴的流血，特别是动物祭祀，以及倡导“永远不吃肉”。毕达哥拉斯是古希腊的圣人，哲学家和数学家，是毕达哥拉斯定律的发明者，同时他也是...
佚名
|西方文化中的素食主义之父是谁？|
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李炳南答：善与恶是一个相对的名词，有一假定的界限。第八识田中所藏的恶种生起来时，指挥身口意去造十恶等罪，这个人就叫做恶人。能控制它或者断除它，约束身口意不去造十恶等罪，这个人就叫做善人。不一定要尽去一切罪业，才称为善人。七地以前的菩萨，还有无明，但已经称为圣人。阿罗汉习气未尽，也称为已证圣果。带业往生的人，都获得三种不退，恶种已经压伏或者断除，不会再生起来，所以说西方没有恶人。
李炳南
往生|临终|净土
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晋朝比丘尼竺道容，住乌江寺。戒行精严，常有感应。明帝(公元323－325年)颇尊重她，为了考验她的德行，派人把鲜花放在她禅床蓆下，果然花不枯萎。简文帝(公元371--372年)信奉道教，拜王濮阳为师，在宫内设立道观。但皇帝每次去道观，看见的神像全是和尚的形相。皇帝认为是道容的法力所致，因此拜她为师。晋朝尊崇佛法，是和她的道行感化有关，并为她建造新林寺，尊她为圣人。孝武帝初年(公元...
郭涵斋原编
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22141819086.html